人們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)：許多優(yōu)秀甚至偉大的科學家，晚年會相信一些荒誕的東西?？茖W家不是一批最具理性的人嗎？不是講究嚴密的證據(jù)嗎？不是推崇批判性思維嗎？筆者想：如果僅僅看到科學家的理性和嚴密，并不理解科學家最重要的素質(zhì)。
在筆者看來，科學家身上最重要的素質(zhì)是好奇心。
好奇心是科學探索的動力，邏輯和理性思維只是探索過程的工具和手段。好奇心能把人帶入科學的殿堂。但是，優(yōu)秀的科學家更容易發(fā)現(xiàn)科學和理性的局限性。故而，這種局限性也很容易把優(yōu)秀的科學家引入哲學、玄學甚至宗教。他們不會輕易肯定或否定任何一種可能性。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。
當科學家遇到感興趣的問題時，其實并不在乎是否屬于自己的專業(yè)、也不在乎別人會不會笑話自己，他關(guān)注的就是要把這件事弄清楚。所謂“朝聞道，夕死可矣”。“沒有矛盾就不是真正的問題”。科技工作者經(jīng)常遇到的困惑就是各種觀點的矛盾和沖突。他們的日常工作，就是要發(fā)現(xiàn)矛盾、并把這些矛盾理清楚。如果科學家的邏輯混亂，怎么進行日常工作呢？
筆者從事技術(shù)創(chuàng)新工作，也經(jīng)常遇到矛盾的現(xiàn)象和觀點。這些矛盾才是真正促進人思考的東西。五年前筆者在清華做了一個關(guān)于智能制造的講座，題目就叫：“智能制造：在困惑中前行”。這些矛盾往往是在實踐中體會到的，缺乏實踐也就看不到問題。但是，要把這些矛盾問題想清楚、需要把知識結(jié)構(gòu)化起來，需要理論分析和研究。筆者花時間思考這些思考，也是因為興趣。筆者在文章中經(jīng)常批判專家：往往是因為聽到某位專家的錯誤(片面)的觀點，引發(fā)了筆者的興趣。
哲學界曾經(jīng)有種說法：哲學匠很多而哲學家則很少。在筆者看來，哲學家是那些真正喜歡研究哲學的人，而哲學匠是以講哲學為生的人。同樣，文學家少而文學匠多。魯迅筆下的孔乙己就是典型的“文學匠”，把“回字有四種寫法”這種無聊的事情作為學問。從某種意義上說，“家”和“匠”往往可以從動機上加以區(qū)別：“家”為內(nèi)生的興趣驅(qū)動，“匠”為外在的功力驅(qū)動。一般來說，人的內(nèi)在動力是大于外在動力的。
科技界應該也是一樣的：真正的科學爭論應該是為了解決那些有意思、有意義的問題，而不是為了個人的利益和聲望。所以，不久前關(guān)于疫情的一場爭論，有點像科學爭論了。
筆者認為：面向科技強國的人才培養(yǎng)，關(guān)鍵是要培養(yǎng)學生的興趣。
有了好的問題，才能促進人的思考。越是有矛盾的事情、沒有標準答案的問題，越容易引發(fā)人們思考的興趣。久遠的歷史和成熟的科技，往往都是有標準答案的，未必適合培養(yǎng)興趣。技術(shù)創(chuàng)新沒有標準答案，但絕大多數(shù)學生往往極少有接觸的機會。容易引發(fā)興趣、沒有標準答案的問題，往往是社會上的熱點問題。由此觀之，社會問題的禁忌太多，不利于科技人才的培養(yǎng)。
