宋太祖一生最大的貢獻(xiàn)和成就在于恢復(fù)了華夏地區(qū)的統(tǒng)一，結(jié)束了自唐末五代以來(lái)近70年的藩鎮(zhèn)割據(jù)混戰(zhàn)局面。宋初，國(guó)家處于四分五裂的狀態(tài)，北有契丹和北漢，南有南唐等一些小國(guó)家。宋太祖采取“先南后北”的戰(zhàn)略使國(guó)家逐步走向統(tǒng)一，使飽經(jīng)戰(zhàn)火之苦的民眾終于有了一個(gè)和平安寧的生產(chǎn)生活環(huán)境，為社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮創(chuàng)造了良好的條件。同時(shí)，宋太祖通過(guò)采取“收精兵、削實(shí)權(quán)、制錢谷”三大綱領(lǐng)，巧妙地以“杯酒釋兵權(quán)”“削弱相權(quán)”“罷黜支郡”“強(qiáng)干弱枝”“內(nèi)外相維”“三年一易”“設(shè)置通判”“差遣制度”等措施加強(qiáng)中央集權(quán)，進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事改革，革除了五代弊政，使國(guó)家呈現(xiàn)出和平、安定的局面。
宋朝初立，宋太祖通過(guò)“頒度量于新邦”，配合“制錢谷”政策，開始統(tǒng)一全國(guó)度量衡(《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》)。《宋史·律歷志》記載：“太祖受禪，詔有司精考古式作為嘉量，以頒天下?！碑?dāng)時(shí)，統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)還在繼續(xù)，宋太祖一邊“定西蜀、平嶺南，復(fù)江表，泉、浙納土，并、汾歸命”，一邊命令“籍舊器、毀逾制、頒新衡”(《宋會(huì)要輯稿·食貨》)，“凡四方斗、斛不中式者，皆去之”(《宋史·律歷志》)?！敖≡臧嗽略t有司按前代舊式作新權(quán)衡，以頒天下，禁止私造。及平荊湖，即頒量、衡于其境。”“宋既平定四方，凡新邦悉頒度量于其境，其偽俗尺度逾于法制者去之。乾德中，又禁民間造者?！?《宋史·律歷志》)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記載，乾德元年(公元963年)七月戊午，“頒量衡澧、朗諸州，懲割據(jù)厚斂之弊也！”可見宋太祖建國(guó)之初，對(duì)度量衡的統(tǒng)一非常重視，下令照前代舊式，制作權(quán)衡器，頒布于天下，禁止民間私造；在平定南方各地之后，又將度量衡制度頒發(fā)到新開拓的地區(qū)，并取消當(dāng)?shù)氐呐f制。而且成效非常顯著，據(jù)《玉?！酚涊d，到了乾德元年(公元963年)七月，潭、澧等州就頒發(fā)了新度量衡標(biāo)準(zhǔn)器，這表明宋初統(tǒng)一度量衡的措施非?？旖萦行??！短綇V記·宋初雜錄》記載，荊湖百姓“初見官斗(太府斗)，疑其小，及納租時(shí)較舊斗少收二升，乃歡呼相告”，可見新量器通過(guò)減輕賦稅獲得了民眾支持。然亦有記載顯示，江南地區(qū)初期存在“私藏舊尺，市易仍用鄉(xiāng)尺”的現(xiàn)象，宋太祖于是命令通判“歲終校尺，藏舊器者籍沒(méi)”(《宋會(huì)要》)，展現(xiàn)了新制推行中官民博弈與官方強(qiáng)化執(zhí)行的過(guò)程。
自宋太祖開始，新帝即位或頒行新制常以皇帝詔書的形式將度量衡標(biāo)準(zhǔn)器“頒降天下”，兩宋期間先后有十?dāng)?shù)次。頒降制度為：一是將標(biāo)準(zhǔn)器發(fā)給京師庫(kù)務(wù)、官司以及外路各道州郡等部門直接使用；二是頒發(fā)標(biāo)準(zhǔn)器樣規(guī)格(又稱“省樣”)給路州轉(zhuǎn)運(yùn)司，令其依樣制造下發(fā)。標(biāo)準(zhǔn)“法物”(度量衡標(biāo)準(zhǔn)器)上都刻寫標(biāo)識(shí)，凡不合格的舊器均如數(shù)銷毀。如敢私藏舊器者，重則下獄行決。《宋史·律歷志》還記載了宋朝皇帝在位期間每次更換年號(hào)后，需要制作新的標(biāo)準(zhǔn)度量衡器，并在器身鑄刻鑄造和發(fā)行年號(hào)，即“凡遇改元，即差變法，各以年號(hào)印而識(shí)之”。
北宋木尺(中國(guó)國(guó)家博物館藏)
宋初沿用唐制，以太府寺為度量衡器的制作機(jī)構(gòu)和行政管理機(jī)構(gòu)，《宋史·律歷志》記載：“度量權(quán)衡，皆太府寺掌造，以給內(nèi)外官司及民間之用”，其頒發(fā)的尺子稱“太府寺尺”或“太府尺”。其后，太府尺改稱三司尺，又稱三司布帛尺。宋通用尺度，雖承唐大制，而微有增長(zhǎng)。目前，出土和存世的宋尺有20余只，長(zhǎng)度在26.95厘米至35.7厘米之間，大部分長(zhǎng)度在30.8厘米至32厘米之間。從文獻(xiàn)和宋尺實(shí)物來(lái)看，太府尺長(zhǎng)應(yīng)為31厘米多，宋代丁度所言31.2厘米可視為標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度，而實(shí)際比唐尺增長(zhǎng)了1厘米多。宋代除太府尺、三司布帛尺外，還有地方性的尺子，最有名的是浙尺與淮尺。宋代量器種類繁多，品種復(fù)雜，分日常用量器和特殊用途的專用量器(如禮器、樂(lè)律、天文與醫(yī)藥用量器)。北宋的標(biāo)準(zhǔn)量器是由太府寺制作的太府升、太府斗，比唐大制加大一成。南宋時(shí)期為防止作弊，量器改為上口小、下口大的容器，使計(jì)量更加準(zhǔn)確便捷。傳世和出土的文物中未見宋代標(biāo)準(zhǔn)量器實(shí)物，且宋代后期出現(xiàn)名目繁多的“加量”“省量”現(xiàn)象，僅通過(guò)文獻(xiàn)考定量值難以形成一致意見，目前主要有“一升702毫升”和“一升660毫升”之說(shuō)。宋代衡器種類更為繁多，朝廷前期制作太府寺秤，后期制作文思院秤；地方政府和部門各有專用秤；民間有民用秤，樂(lè)律秤和藥用秤亦自成體系。衡重沿用唐制，宋初官秤斤重與唐代相同。因宋代擴(kuò)大商品專賣，鹽茶是最主要的專賣商品，官府是最大的賣主，小秤出可從中多占便宜，專賣商品稱重不斷減輕。隨著時(shí)間推移和連鎖反應(yīng)，權(quán)衡減輕現(xiàn)象進(jìn)一步擴(kuò)散，以至市秤、官秤都呈現(xiàn)減重的趨勢(shì)。而且秤權(quán)減重并非宋代獨(dú)有的現(xiàn)象，唐代后期(大歷時(shí))長(zhǎng)安二市所用之秤權(quán)比唐初亦減輕約8.4%，每斤之重不過(guò)623克。這大多與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)制度和國(guó)家管理能力有關(guān)，后世明清亦然。有專家考證認(rèn)為，宋初官秤斤重680克，到北宋中葉重640克，到南宋初期重625克，再到南宋末葉重600克，不斷減重。大部分專家厘定宋代一兩合40克～41.3克、一斤合640克～661克。宋代堅(jiān)持唐代嚴(yán)格的度量衡校準(zhǔn)制度。太府寺在一定時(shí)期內(nèi)，不僅負(fù)責(zé)制作官方標(biāo)準(zhǔn)度量衡器，而且還是主管度量衡器校驗(yàn)的部門，即“本寺但掌供祠祭香幣、帨巾、神席，及校造斗升衡尺而已”。(《宋史·職官五》)《宋刑統(tǒng)·雜律》“校斗稱不平”條所引《關(guān)市令》規(guī)定：京師地區(qū)的度量衡器“每年八月詣太府寺平校；不在京考詣所在州縣平校并印署然后聽用”，《雜令》還規(guī)定了具體的度量衡標(biāo)準(zhǔn)。
北宋建隆元年銅秤砣(吉林通化修正博物館藏)
宋代亦有小尺，僅用于調(diào)律，即“樂(lè)尺”。宋太祖即位后重新考訂樂(lè)尺，制定新的歷法。建隆元年(公元960年)二月，判太常寺寶儼提議，新的國(guó)家建立，“禮樂(lè)不相沿襲”，應(yīng)為“圣宋”立“一代之樂(lè)”。建隆四年(公元963年)，宋太祖嫌王樸尺所作樂(lè)聲高，命判太常寺和峴重新考訂樂(lè)尺。宋初用的歷法也是王樸制定的后周《欽天歷》，建隆二年(公元961年)五月，由于《欽天歷》的推算出現(xiàn)了疏漏，太祖下詔讓王處訥等人另行編寫新的歷法。因王樸將唐時(shí)調(diào)律尺減短，宋初用之定歷而致“雅樂(lè)聲高”，這就有重新考訂之必要。
《宋史·律歷志》記載：“宋初承五代之季王樸制律歷、作律準(zhǔn)，以宣其聲，太祖以雅樂(lè)聲高，詔有司考正。和峴等以影表銅臬暨羊頭秬黍累尺制律，而度量權(quán)衡因以取正?！?/span>
《宋史·律歷志》記載：“和峴上言曰：‘古圣設(shè)法，先立尺寸，作為律呂，三分損益，上下相生，取合真音，謂之形器。但以尺寸長(zhǎng)短非書可傳，故累秬黍求為準(zhǔn)的，后代試之，或不符會(huì)。西京銅望臬可校古法，即今司天臺(tái)影表銅臬下石尺是也。及以樸所定尺比校，短于石尺四分，則聲樂(lè)之高，蓋由于此。況影表測(cè)于天地，則管律可以準(zhǔn)繩?！夏肆钜拦欧?，以造新尺并黃鐘九寸之管，命工人校其聲，果下于樸所定管一律。又內(nèi)出上黨羊頭山秬黍，累尺校律，亦相符合。遂下尚書省集官詳定，眾議僉同。由是重造十二律管，自此雅音和暢?！睆纳峡芍?，和峴已經(jīng)意識(shí)到，以累黍法“或不符會(huì)”。所以他以宋初沿用的唐代洛陽(yáng)影表尺(所謂“西京銅望臬”“影表石尺”)的長(zhǎng)短為準(zhǔn)制造樂(lè)尺，然后再用上黨羊頭山秬黍，以累黍法作為校驗(yàn)的參照。用和峴樂(lè)尺制作出來(lái)的黃鐘律管之聲果然比王樸樂(lè)音“特減一律”(即低半音)，完美解決了宋太祖對(duì)于“雅樂(lè)聲高”不滿的問(wèn)題。這是北宋前期沿用較久的樂(lè)律和樂(lè)尺，其一尺長(zhǎng)度為24.5至24.55厘米。1978年發(fā)現(xiàn)了元明影表尺，據(jù)考訂，即依宋影表尺為準(zhǔn)而制，是隋、唐小尺，其前身是北周的“鐵尺”，實(shí)測(cè)長(zhǎng)度為24.525厘米?！端问贰ぢ蓺v志》記載：“宋初，用周顯德《欽天歷》，建隆二年五月，以其歷推驗(yàn)稍疏，乃詔司天少監(jiān)王處訥等別造歷法。四年四月，新法成，賜號(hào)《應(yīng)天歷》。”“太祖御制序頒行?！?《宋會(huì)要輯稿》)王處訥以唐以來(lái)“漏刻無(wú)準(zhǔn)”提出“重定水稱及候中星，分五鼓時(shí)刻”(《宋史·律歷志》)，并創(chuàng)更點(diǎn)之法，把每夜分為五更，每更分為五點(diǎn)，更以擊鼓為節(jié)，點(diǎn)以擊鐘為節(jié)，提高了計(jì)量時(shí)間的精密度，用于《應(yīng)天歷》。為方便穆斯林生活和宗教活動(dòng)，《應(yīng)天歷》將七日為周期的星期制度正式引進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)的官歷當(dāng)中。
宋代實(shí)行百刻制和十二時(shí)辰制相結(jié)合的辰刻制，時(shí)間單位有年、月、日、辰、刻、分，并在此基礎(chǔ)上，實(shí)行嚴(yán)格的計(jì)時(shí)、報(bào)時(shí)和更巡的更鼓制度。宋代十二時(shí)辰制是將一天均分為十二個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)在的兩小時(shí)，分別用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支來(lái)命名，一辰又分為初和正兩部分?！懊繒r(shí)(辰)有八刻二十分，一刻六十分，一日十二時(shí)，合一百刻?！?《虎鈐經(jīng)》)白晝辰刻，《宋史·律歷志》記載：“分百刻于晝夜；冬至?xí)兟┧氖?，夜漏六十刻；夏至?xí)兟┝?，夜漏四十刻；春秋二分晝夜各五十刻。日未出前兩刻半為曉，日沒(méi)后兩刻半為昏，減夜五刻以益晝漏，謂之昏旦漏刻?！奔窗烟?yáng)未出而天已明亮的一段時(shí)間稱作“明”或“曉”，把太陽(yáng)已落山而天仍未黑的一段時(shí)間稱為“昏”，并將它們的長(zhǎng)度分別固定為兩刻半，將其計(jì)入白晝的范疇。按照其將一天劃分為一百刻的做法，在春分、秋分時(shí)應(yīng)晝夜平分，即白晝和黑夜各占五十刻，由于昏、明各兩刻半均計(jì)入白晝，使白晝的刻數(shù)增加為五十五刻。夜晚更點(diǎn)辰刻，亦即更籌辰刻，《宋史·律歷志》記載：“每夜分為五更，更分為五點(diǎn)，更以擊鼓為節(jié)，點(diǎn)以擊鐘為節(jié)?！奔磳⒁归g時(shí)刻分為相等的五份為五更，每更又劃分為五點(diǎn)，每個(gè)更點(diǎn)分別以擊鼓、擊鐘報(bào)時(shí)?！氨兑拱攵宥?，為籌差刻；五乘之，為更差刻。以昏明刻加日入辰刻，即甲夜辰刻；以更籌差刻累加之，滿辰刻及分去之，各得每更籌所入辰刻及分?！奔慈∫拱霑r(shí)分的定漏刻數(shù)乘以二，然后除以二十五，得到每一籌相差的時(shí)刻；取每一籌相差的時(shí)刻乘以五，得到每一更相差的時(shí)刻。用昏明漏刻數(shù)加上日落的時(shí)刻，就是一更的時(shí)刻數(shù)；再用一更的時(shí)刻數(shù)累加上一更和一籌的漏刻數(shù)，滿一辰刻及分就去掉，可分別得到每更每籌(點(diǎn))所在的時(shí)刻及分。辰刻制使時(shí)間計(jì)量更加精細(xì)化。
作者：陸進(jìn)宇(河南省平臺(tái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指導(dǎo)中心)
